高中作文
【热门】高中作文合集七篇
在日常学习、工作或生活中,说到作文,大家肯定都不陌生吧,作文一定要做到主题集中,围绕同一主题作深入阐述,切忌东拉西扯,主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗?以下是小编整理的高中作文7篇,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
高中作文 篇1
那是一个梦…… 飞出地球,来到宇宙之中。 瞬间,一幅画在我眼前展开: 巨大的火球——太阳,正用自己的引力使八大行星绕着它转,看哪!八颗行星如同万花筒一般,分布在太阳周围,真是壮观! 我奋力一跃,飞出了太阳系,来到银河系的第四旋臂,这时,我不禁想起了大人们说过的《牛郎织女》的故事,他们只有七夕节才能相会。那时,地上的喜鹊们都被召到天界,为牛郎织女搭起了一座“鹊桥”。
今年,他们一定在“鹊桥”上相会过了。 我又一跃,来到了另外一个和地球一样的行星上,那里也有山川原野,百花争艳,我还认识了当地土著“喀布”,我们一起在夜晚看流星。 多么美丽的流星,尽管是一刹那,却足够让人赞叹不已了。我想,要是把所有的流星都收集起来,给自己做个手环,也一定很美。 喀布跟我说,你知道银河中心是什么吗?我说我不知道。他说每一颗星星都是有名字的,曾经有许多来自喀布的星球——纳布星的勇士去银心探险,可都一去不回。所以,仰望银心就成了纳布星的一个风俗。 我告别喀布,离开了纳布星。因为我还有很多地方要去。我知道那七颗星就是北斗七星,虽然我看上去不是,胡乱地推测了一番后,我找到了北极星。
我站在地球和北极星之间,地球似乎对着我自转。我还去了许多的星座,像猎户星座啊,长蛇座,飞马座啊……颗颗星星在太空中镶嵌着,闪烁着迷人的光芒。 累了,又回到地球。启明星在这深蓝色的天幕上升起来了,它是那么大,那么亮,夜空中只有它一个在那里放着令人注目的光辉,像一盏悬挂在高空的明灯,月亮也隐退了,平日的光亮,都只靠启明星来传递了。天也已经微明,启明星还在发着莹莹亮光,它要把这最后的一丝光也献给大地。 天变得越来越亮了,星星也在这黎明的曙光是一颗一颗地消失,一切都变没了,可在东边的山头上,露出了极细的弯月牙——那就是娥眉月吧? 天完全亮了,忽然,我醒了。今天是星期天,回忆着夜晚那美好的记忆,心中不禁起了一股酸涩。但愿今天晚上还能来到星空中,看牛郎织女,听喀布讲故事,仰望迷人的星空……
高中作文 篇2
很多人到现在都不相信爱情;我却对爱情充满了无限美好憧憬。
所谓的地老天荒·海枯石烂;那并不是幻想,并不是异想天开,并不是奢望,并不是……许多人埋怨爱情,埋怨爱情带给他们许多不好的回忆;那是因为他们在单身的时候急于找到自己的另一半,脱离单身后,又急于回到从前,回到单身,找回自由。如果是这样,并不应该埋怨爱情,那并不是爱情的错,而是那些玩弄爱情人的错。既然不爱,为什么还要在一起?为什么还要把自己最美好的时光浪费在这所谓的爱情当中呢?
如果有一个人特别喜欢你,想要和你在一起。如果你不是真心喜欢他,就不要和他在一起。否则,到后来呢们在一起之后;你,困了,乏了,烦了,累了……想要和他分手;这是对他是一次多大的打击。你想要和他分手,他会想到是他的错,你才会离开他;他会改变,变的和以前截然不同。或许,他会从一个乖孩子变成一个抽烟·喝酒·打群架的混混;彻彻底底变成一个混混。不在相信爱情,认为爱情毁掉了他的一生!!他会恨你,恨你一辈子。
不相信爱情的人永远得不到爱情;因为,不相信;就算爱情来到你的窗下,轻轻的敲打你无言的窗;你会将他拒之门外;因为你不相信。
我,依然很执着,对爱情抱有许多的遐想——因为我相信爱情,所以我的爱情将要到来。
所谓爱情——深深的喜欢,真真的爱!
高中作文 篇3
大音希声,大象无形。然世人从来妄为,不懂无为。——前言
传说在远得无法想象的从前,有位年轻人跋山涉水找到智者,询问为人处世的大智慧,智者云:“无为。”年轻人不解,智者却再不言语,年轻人疑惑着离开。然后年轻气盛想干太多大事,最后败得凄惨,寥落收场。
类似这样的传说传至后世,可愁煞了现世我等凡俗之辈。人人争相求得悟此玄妙之境,训练六感共一感,天人合一。有些人在自然中呆坐几天,有些人甚至弃了工作,隐于山水,只为一朝得道飞升。那些人啊,未曾经历红尘三千繁华悲欢,想着夤夜秉烛便可悟得天命,浮生倥偬,总得轰轰烈烈地创造一场辉煌。至于为何选择无为……无为嘛,自然是无需太多作为的,可是当我们妄自完成了我们心中所遐想的无为之道时,却迷失了方向——何谓无为?为何无为?
这一代的青年人都处于茫然之中——南怀瑾先生看得透彻。我们继承了中西最为精华的文化,反而不知道自己应该如何使用这些宝贵的财富;我们做了许许多多的事儿,想干这想干那,到最后一事无成,反耗尽了落拓青春。长期以来,父母老师教育我们,要求得一个答案。然而,为什么要求得答案,答案又代表什么。我们似乎很少去思考这些问题。
昔日尝遥望老庄以解惑。透过历史厚重沧桑的眼,我看见庄周梦里那只蹁跹而来的蝶,它飞过春秋战国血与泪筑成的河山,飞过诸子百家朝野上争鸣的画卷,最后如飞蛾一般扑向真理的烛焰。虽千万人吾往矣,当有游鱼知我心。我思,故而我存。天地作衾帷,日月为轴轮,捧掌成杯,掬水而饮,岂不快哉!
他们不会为我们回答这个答案,但从他们的举动,我们便可以窥得一二。诸子百家之所以兴盛于乱世,是因为心中藏有家国大义;之所以留青千古,是因为取点定道,而不万事皆通。世上总有十万个为什么,而我们穷尽一生,才可能真正解出一个。成长就是丢弃千万不明所以来求得一点深思熟虑的过程。想我当年童稚无知,万事万物万法万象都想求个明白,既想观森罗百态,又想得万世不朽,既向往翻云覆雨,又自讳天命风流。结果做了多少,错了多少,什么都明白,什么都疑惑,什么都略知一二,什么都不明本真。想到达心中的盛世长安,却不知呷过兴衰荣辱的长安不过是一片废墟罢了。天下大事,唯有用半生悟其本,才可非游鱼品其真。
至于答案——无为,何谓无为?《道德经》开篇有云:“无,名天地之始,有,名万物之母。”通俗点说,无便是道,是自然,是万法归一。无为说是无为,其实是无不为,顺势而为。以获得社会成功为基础谋求个人成功,在共同利益的基础上谋求个人利益,人人做好自己的本分,以人之无不为者,成国之无为者。家中无味即好味,社会无事即好事,国家无为即有为。“大小多少,天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。”我们的`成长,就是在茫然后毅然,在毅然中担负起这不重却也不轻的责任,这是我们成长之后的结局,也是我们生而为人必定的担当。看似芥子,实纳须弥。“是以圣人终不为大,故能成其大。是以圣人犹难之,故终无难矣。”如题所示,真水无香。无色无味的流水最解馋渴,点点滴滴的积水足以穿石。
故事虽已落幕,但各种读者大都不知所云罢。好在这个故事有后续:后来那年轻人长大了,寻了个稳稳定定的工作,尽力做好自己本分的事。临终时看到自己一生的走马灯,终于了悟,道:“果真无为。”
不妄为,为所应为,即成无为。世间他法,亦复如是。——后记
高中作文 篇4
漫步走过立在江边的镇江阁,抬头看它,它并不高,飞檐吊角上的雄狮身上落满灰尘,有些角落结上了蛛网,朱红的油漆也失去了往日的明亮。今日的镇江阁似乎失去了往日“一夫当关,万夫莫开”的镇川门的磅礴霸气和神采飞扬,在浪花淘尽英雄的滚滚长江边,黯然失色,可悲可叹。镇江阁,是中华四大名楼之一。但是,它却没有范仲淹的豪言壮语,没有王勃的挥毫泼墨,也没有崔颢的望江兴叹,它仅乎是被遗忘在角落里的珍宝,千百年来唯有黯然神伤。它没有岳阳楼那惊涛骇浪般的豪气,没有黄鹤楼千年不断的鼎盛香火,也没有滕王阁独占一方的恢宏气势。它有的只是早晨几位晨练的老人,中午一群对麻将乐此不疲的麻友。孤孤单单,可悲可叹。
镇江阁建于清康熙三十八年,复杂的窗棂工艺和精致的飞檐雕花都透出皇族气派,但这一切都被奔流不息的历史长河冲淡了。如今看镇江阁,在它高高的牌匾下,又多了块“镇江阁茶楼”的招牌。我国千百年留传下来的古文化遗址,在现代社会物欲横流的商业竞争中被击垮。难道千百年的文化积累竟不如区区几碗茶钱?可悲可叹!商业化的步伐早已踏上了社会每一个角落,不少古文化也因为金钱而充满了铜臭味。可悲可叹的又何止这镇江阁呢?八月十五,质朴香醇的月饼被装进了堂皇的礼品盒中,这是对“但愿人长久,千里共婵娟”的曲解。
过节时,刺激辛辣的酒被灌进了镂空雕花的酒瓶中,以求卖得更多的利润,这是对我国古人豪迈直爽的酒文化的一种漠视。名人雕像上,大大小小的“牛皮癣”让他们苦不堪言,这是一种对历史的不尊重和蔑视。华夏民族是有着上下五千的灿烂古文化的泱泱大国。
文化传说,历史遗迹,在丰富的历史画卷中是鳞次栉比,琳琅满目。而如今我们拿得出手,敢拍着胸脯说“这是我国灿烂文化的代表”的传统又有多少呢?有的在城市建设中淹没了,有的在今人眼花缭乱的商业中迷失了方向……中华民族辉煌的文化究竟在哪里?不在钱眼里,也不在夸夸其谈的形式主义中,而是在人们质朴的品格,高度的责任心的深处。
让我们大家手牵手,心连心,再创华夏历史新高峰,续写灿烂古文化的传奇!
高中作文 篇5
四季轮回,春华秋实,登高望远,临风把酒,共赏秋色。
秋的美、声、色、实我独爱。
秋是美的;秋风萧瑟,残荷听雨。秋有声;霜叶黄花,衰草秋水。秋有色;天高云淡,北雁南飞。秋有实;橙黄橘绿。硕果飘香。秋有味……
秋的美;那一片片发黄的叶子簌簌落下,犹如小精灵跳动着,制造着浪漫的氛围。那一片片叶子传承着“落红不是无情物,化作春泥更护花”的无私精神。
秋的声;听那秋雨来了。俗话说“一场秋雨,一场寒”带着微微寒意的秋雨落下。那雨跳入田间,窜进人群,秋雨落下仿佛奏响了新的乐章。
秋的色;看,那秋的色、秋的色通常在人们眼中是黄色的。可在我眼中竟然看出了秋的绿。在我的笔下绿是生命旺盛、生机盎然的“自然之色”然而绿不但有美好纯真的形象,而是有坚定执着、向往光明、极具人性的精神品质。然而秋的色也正是如此。
秋的实;瓜果遍地,各种水果熟了,古往今来都是用”春华秋实“来赞美秋的实。”实”顾名思义就是实实在在的果实啦,在秋收的季节秋实是常见的。看那沙枣子、那柿子、那梨子……一种种果实坠满了枝头,沉甸甸的。把那仟细的枝头压弯了。这就是秋的实了。
秋的味,就更不用细细道来了。看着那沉甸甸的果实便如“望梅止渴”般领悟了秋的味。
季节不同,景物就会有不同的特点,季节相同的不同地域,景物的特点也大有差别。这差别中我独爱这秋的美、声、色、实!
高中作文 篇6
得失
阅读下面的材料,按要求作文。
得失
朗费多(美)
当我对比
我所获得与我所失掉,
我所错过与我所达到,
简直没有什么自豪。
我觉察出
无端虚掷了多少时光;
美好的意愿如同一支箭
中途落下了,或飞向一旁。
可是谁敢
用这种方法来衡量得失
失败可能是变相的胜利;
最低潮就是高潮的开始。
请以得失为话题,写一篇不少于800字的文章,立意自定,文体自选,标题自拟,所写内容必须在话题范围之内。
高中作文 篇7
上学的时候读《中庸》,根本读不懂;听老师讲,反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了,渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。。中,不偏不倚,庸,平常。既不过分也无不足。
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。
“天命之谓性”,是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话,实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发,是个什么状态?关键是“未”字,表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正,而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉,那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。道理说起来不难,理解也不难,只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道,思维要起未起之前的那一段心态,不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制,过度的喜不叫喜,过度的乐也不叫乐。朱熹注释说:“喜怒哀乐,情也;其未发,则性也。无所偏倚,故谓之中。平时能持中,一旦表现出来,就能中节,这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”,所以程颐解释中庸一词说:“不偏之谓中,不易之谓庸。”不易说的是不可更易,不是别的不可更改,而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你,所以不怒;今天也没有中一百万给你,所以你也没有喜;今天没有伤心的事,所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么高兴,平平淡淡,此心不动。一点都没有喜怒哀乐,喜怒哀乐没有发动的时候,这种情况这种境界叫“中。
《中庸》还阐述了学习程序,并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这是为学必有的过程。它又说:“有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神,至今仍有借鉴意义。
所以。我们在生活中,好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。
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